在尊者圆满完成所述无边大行的后期，遇到镇地定马一位名格西札甫巴的法师。因他富有牛羊、财产，镇地人们举办法会时，总是推他坐首席。他对尊者表面上装着谦恭的样子，而内心深处却十分嫉恨。每当有众多施主聚会时，他就故意质疑，提出许多问题请教，欲以此来羞辱尊者。到了甲寅年孟秋月，这镇地有一个大法会，尊者被迎请坐在首席。格西札甫巴也来了，坐在下首。他故意向尊者顶礼，想让尊者当众给他回拜。尊者除了自己的上师外，不论对谁从来都没有拜过和还过礼。所以，仍按照旧习，没有向格西还礼。这时，格西心想，我这样一个饱学大师给他这什么也不知道的村夫行礼，他公然不回敬，我得当众羞辱他一番。打定主意以后，便从《量论》中抽出一些词句向尊者说道：“请你为此加注解释，详加阐发，为我释疑。”尊者说道：“为诸大论典的词句添注解释，你自己也会的。至于对实际加注解释，就是舍弃世间八法，平等而住，调伏入我执；生死涅槃，圆融一味，调伏法我执，不外是坐山实修。否则，若不讲实修，只拘泥于文字的辩难，说这句是这样的，那句的后面该加上这样一句等等，有什么意思呢？我没有学过，也不知道。纵然知道，也忘记了。是什么道理呢？且听我的歌吧！”于是作歌道：
“向译师马尔巴顶礼，
请加持我和名相分离。
主尊啊！您的加持在我心里，
才使我不被那散乱之法所迷。
我一心修习慈爱与悲悯，
自他的执着全然忘记；
一心观修上师在我头顶，
把富豪和权贵全然忘记；
须臾不离观修本尊，
把凡庸的蕴界全然忘记；
专心勤修耳传教授，
把文字的典籍全然忘记；
时常保持淡泊的心性，
无明的迷网全然忘记；
时常观修自己具足三身，
顾虑的观修全然忘记；
时常把今生来世一起修，
生死的恐怖全然忘记；
时常保持孤独的觉受，
亲友的情面全然忘记；
时常让实证与法契合，
宗派的偏见全然忘记；
时常观修生灭无定处，
承许的见宗全然忘记；
常想所现者即是法身，
有所缘想的观修全然忘记；
凡事听其自然而不矫饰，
矫揉造作的行为全然忘记；
身体与语言做到谦恭，
尊贵者的傲慢全然忘记；
常以幻身为炼若
那安静的炼若全然忘记；
不重文字而重实修，
文字的润饰全然忘记。
经论的注释有劳法师自己！”
尊者唱完以后，格西说：“你讲的这些修证者的道理，可能有这种说法。我若以法相的正理推断，那么这些法语无论怎样也行不通。我以尊者是位顶好的大德，所以才向你顶礼的。”
施主们对他那些话都不以为然。大家同声说道：“格西法师，不管你对法如何精通，但是，像你这样的出家人，即使多得把大地都塞满，也顶不上尊者一根汗毛。所以，最好请你不要吱声，只坐在我们的首位，去算计你的牛羊财产看怎样才能更兴旺。恐怕你连法的气味还未沾上哩！”
当时，札甫巴虽然心中恼怒，但因大家都异口同声，不便争执，只好沉下脸坐着。这时，他心想，米拉日巴是个什么也不知道的狂徒，是一个既粗鲁又虚伪的诳语者。他的那种举动实在是给佛门丢脸，欺骗众生，诈取财物。我有这样的学问，在本地又是顶有钱、顶体面的，可是，在佛法方面他反把我看成连狗都不如，我非设法报复不可。札甫巴有一个姘妇，他答应给那妇人一个很贵重的松耳石，让她在奶酪中放毒药暗害尊者。当时尊者正住在镇地的扎喀。于是，他打发那妇人送去。尊者早已知道他化度有缘善根成熟解脱的事业已经完成，即使这妇人不送毒食，涅槃的时候也到了。他想，若这妇人未得到松耳石以前，事就办成了的话，事后，她可能得不到松耳石。就对妇人说：“你这次送来的食物我不吃，以后再送来我便吃。”
妇人听了害怕起来，心想，莫不是尊者知道了？于是羞愧地把食物拿回去了，对札甫巴说：“尊者有未来先知的神通，他已知道了，故不肯吃。”
便将来龙去脉说了一番。札甫巴说：“假若有神通决不肯说下一次拿来的话，必然会把食物给你，让你吃下。但他没有这样说，只说下次拿来。这就证明他没有神通。现在，你把这松耳石拿去，这食物务必要送进他的口中！”便将松耳石给了她。
妇人说：“人们都相信而且肯定他有神通。正因为有神通，所以上次才没有吃。再去担保仍然是不肯吃的。我不要松耳石，害怕得很，心中实在不安。我再不去做这种事了。”格西道：“那些俗家人肯定他有神通，因为他们没有看过经典，是受了他狡诈的欺骗。我的书中说有神通的人，不是他那个样儿。我敢担保，他没有什么神通。这次你把食物送给他，若是见到实效，我俩既然已经有过那样的关系，正如吃大蒜一样，不管你吃多吃少气味是没有差别的。因此，今后我们就干脆结为夫妻。不但这个松耳石，就是我的一切内外财产都交给你管理。我们甘苦相共。那样，我俩错了就一起错，勉力为之吧！”
妇人听他说得天花乱坠，就信以为真，打算再干。于是，又把毒药加在奶酪里面。当时，尊者正住在卓德的扎喜岗。妇人送来食物，尊者面带笑容，用手接着。妇人心想，果如格西札甫巴所说，他像没有神通。她正想着，尊者说道：“你做这事情的报酬那松耳石得到了没有？”
妇人听了又羞愧又害怕，吓得浑身发抖，跪下叩头，泪流满面地颤声回答说：“得……得到了。这食物，请尊者莫吃，赏与我这个什么都想得出来的害人精吧！”尊者说：“你要做什么？”
妇人说：“我造大罪的女人要吃。”
尊者道：“总的说来，我若让你吃了，不但悲心不忍，也违背菩萨学处，犯密宗根本大戒。特别是我的化度事业及寿命都将完满，往他方净土的时机已到。你这食物，对我并无妨害，喝不喝没有什么分别。若前次喝了，你造罪的报酬那松耳石是得不到的。所以没有喝。现在你的松耳石已到手，为满足他的心愿和你能够得到松耳石，我就喝下。本来，你俩做了此事，以后还准备要做许多事，但都不会如你的愿望一样。他说了许多“我将如何如何”的话，但一句也不可靠。以后，你们二人会有后悔的时候。那时候，诚心忏悔，最好是终生修行。即使不能如此，但今后这样的大罪，即便是性命交关，也不要再做了，可以一心一意向我及传承弟子前诚心祷告！你俩真是经常舍乐寻苦的人，我要看一下能否消除你这次的罪过。在我未死之前，这些话除你而外，不可对任何人说。以后大家会自然明白的。我老人以前反复向人讲说的，虽是真话，但你们未亲眼见到，未亲耳听到。此次的事，总有一天你们会相信是真的。你权且放在耳边，真或不真，以后看吧！”说完后就喝下了。妇人回去对格西札甫巴转述了尊者所说的这些话，札甫巴说：“俗话说，言不尽信，肥岂全屠！我只要那毒物送到他口中就行了。你悄悄地待着，放明白点吧！”这以后，尊者吩咐道：“以聂拉木和定日的人为主的与我有缘的施主和信众，请各带上赴会的用品来见我！与我无关的其他地方的人们，凡想见我的，也请前来！”
弟子们照上师吩咐，各处传达。听到这消息的人，大都不相信尊者说的这话。于是，很多以前与法缘有关的僧俗弟子善信等众和有善根欲求见的人都赶往曲洼来聚会。这时，尊者为徒众开说权教（权义）的因果道理和实教（实义）的直指心要等法，一直讲了很多天。在说法期间，听众中有几位有善根的弟子亲眼看见天空遍布听法的天神，有几位又看见听法的天人遍布虚空和大地，因此心中都非常欢喜。他们大都看见出现了极为殊胜的瑞相：如晴朗无云的天空中出现彩虹的宫殿，五色云霓的伞盖、宝幢等布满其间。
还看到天降五色花雨，听到优天乐声异香。而那些听法的中根人等的境界中尊者禀道：“在我们的境界中出现听法的天人大众充满大地和虚雅悦耳的音，闻到从来没有闻过的也出现各种瑞相，他们向空，不觉心里非常欢喜，亲眼见到出现这些祥瑞征兆，不知是什么缘故？”
尊者说道“：你们这些听法的世间瑜伽弟子中，有些是已登地的，有些是仅具善根福德的，这都很好，但为数不多。善品天神的听法者布满虚空，他们用天上五妙欲乐作供品来供养我，同时也使你们人一类能发欢喜之心。所以在你们的境界中出现了或者亲眼看到了那些祥瑞的现象。原因就是这样。”
又有人问“：那么，我们又未见到，是何道理？”尊者答道“：诸天神中也有很多是得到不退转或登地果位的。要见到他们，总要得到天眼才行。至少也必须对积聚二资粮有强烈的愿望和二障习气已减到极轻微程度才行。诸登地者见了天神的首领，天神眷属也就随之得见了。所以要想看见诸天神，那么请努力去积资净罪吧！若能这样努力去做，还可以见到天中的至上即自心本性哩！”于是唱了这首能看见天神的道理的歌：
“向恩师马尔巴顶礼，
请把善良弟子加持！
听我讲法的天上善品神众，
来自兜率等天宫，
聚在我瑜伽士米拉日巴周围，
四面八方挤得水泄不通。
若非具足五眼善根，
凡俗之徒哪能看见？
我却一切都看得明显。
但是，大家一致看到，
天神供我以天供品，
虹霓光明布满虚空。
天空降下五色花雨，
闻到异香又听到妙乐。
使大家都产生净相和欢喜，
这就是噶举上师的慈悲力。
若想依靠这悲心，
见到那天神空行听法诸神，
请把我的歌来听！
由于你以往造恶的业力，
一出娘胎对作恶就欢喜，
对善品怎样也不乐意，
直到终老仍不生善心，
遭受业果报应将确定不疑。
忏悔能否把罪涤净？
一心向善罪恶可涤净。
尤其是明知是罪恶还去造作，
那是用吃食去换来恶名。
自己还方向不明，
却去为人把路引，
这是既害自己又害别人。
假若决心不想受苦，
凡是损人之事都应抛尽！
在天神和上师的面前，
应暴露和忏悔过去的罪行，
立誓以后不再重犯，
这就是能尽快涤罪的大法门。
造罪者大都是锐利根，
不能安分而是放逸成性。
若没有修道的表示，
这就是还有罪过的象征。
应当再三忏悔，
积聚二资粮，除去二障蔽，
对此应当尽力又尽心。
能如此，休说善品听法天神，
就是一切天神中的至上者
那自心本性法身也可看得清。
若能彻见本性法身，
就看到了生死轮回的一切奇景，
一切大事就圆满完成。”
尊者歌后，与会的天人听法大众中，上品者正确无误地领会了自心即法身之义；中品者在自己的相续中生起殊胜的乐、明、无念的觉受，获得道要；下品者亦无不发起殊胜的菩提心。
回向法王宗喀巴圣教日兴隆
违缘俱消灭顺缘悉增长
自他三世善回向二资粮
无垢亦无染法炬常明耀
洛桑陀美上师
